Метка: Андрей Рублев

Андрей Тарковский.
Я никогда не стремился быть актуальным

Игорь Померанцев: Андрей Арсеньевич, ваши фильмы, как правило, адресованы конкретному кинозрителю — вашим соотечественникам. Фильм — не книга: не прочтешь тайком на кухне, не дашь почитать другу. Не страшно ли вам потерять аудиторию соотечественников?
Андрей Тарковский: С одной стороны, нет сомнения в том, что я теряю советского зрителя, русского зрителя — зрителя, для которого я работал больше 20 лет в кино. И для меня это драма. Это естественно. Но, с другой стороны, во-первых, появляется все-таки кассетное кино. Кассетные фильмы (длинные даже) — они помещаются в не очень большой кассете. В принципе, привезти кассету за границу так же просто, как привезти книгу за границу — никаких проблем нет. То есть это не значит, что миллионы русских зрителей смогут посмотреть мои будущие картины. Ясно, что это невозможно. Это нельзя преодолеть, видимо. С другой стороны, я уверен, что в Москве мне бы уже не удалось сделать ничего. Потому что мне бы не позволили делать фильм, который я хотел делать и делал до этого. И если мне в течение двадцати лет удалось сделать только пять картин в Москве, имея дипломатические отношения с моим руководством кинематографическим, то теперь — после скандала в Канне, после того, как вылезло на свет истинное отношение кинематографического руководства ко мне — мне было ясно, что не удастся сделать ничего. В принципе, «Ностальгия», которая была такой переходной работой, этапом, что ли, была последней картиной, которую я сделал для советских зрителей. Определенным образом потому, что в контракт входило: прокат картин в Москве и в Советском Союзе и в странах социалистических. Пока не слышал, чтобы картина вышла на экран, и боюсь, что этого не произойдет.

(далее…)

Андрей Тарковский: «Мы делаем фильмы…»

Известный советский кинорежиссер, народный артист РСФСР Андрей Тарковский отвечает на вопросы студентов МВТУ имени Н.Э. Баумана.
(далее…)

Марина Тарковская. Интервью журналу «Бульвар Гордона».

«БРАТУ НРАВИЛОСЬ БЫТЬ ПОТОМКОМ ДАГЕСТАНСКИХ КНЯЗЕЙ»
— Марина Арсеньевна, в воспоминаниях Марины Влади есть фраза, что Андрей замечательно произносил тосты, потому что он родом с Кавказа… Откуда на самом деле происходит род Тарковских?
— Есть две версии: польская и кавказская. Кавказская — миф, некоторая даже провокация, розыгрыш. Она появилась потому, что на Кавказе есть гора Таркитау, село Тарки, о котором писал поэт Полежаев, сосланный туда. Кто-то когда-то пришел к моему дедушке и сказал, что тот должен наследовать табуны и серебряные копи, просто из-за сходства имен. Дедушка отказался: он был против частной собственности и не имел никакого отношения к Кавказу.

(далее…)

Алексей Солоницын «Я всего лишь трубач…»

Фотопроба  Анатолия Солоницына на роль Андрея Рублева

Вышла в свет «Повесть о старшем брате» — книга о пути к Богу, о судьбе и творчестве выдающегося актера кино и театра Анатолия Солоницына, рассказанная его родным братом Алексеем Солоницыным.

— Алексей Алексеевич, 30 августа нынешнего года вашему брату исполнилось бы 75 лет[*]. К этой дате и приурочено новое издание книги. Но ведь не только юбилейная дата заставила вас вернуться к уже написанному?
— Память о дорогих сердцу людях живет в душе всегда. Но с годами не только отчетливей видишь прошедшее, но и понимаешь, что ты недосказал по тем или иным причинам, что просто-напросто упустил. Это вовсе не значит, что я переписывал текст в угоду нынешним настроениям или моде. Нет, текст остался таким же, как в прежнем московском издании. Но только я отчетливей выявил религиозные устремления брата — то, что мы чувствовали сердцем стихийно, подсознательно и что я понял спустя много лет после его ухода.
Все началось, когда в журнале «Искусство кино» мы прочли сценарий «Андрей Рублев». Он не просто понравился Анатолию, но, можно сказать, обжег его душу. И вот никому неведомый провинциальный актер приезжает в Москву, на «Мосфильм», просит, чтобы сделали его фото- и кинопробы на главную роль. Этот поступок был не только неординарным, необычным, но и свидетельствовал о духовной убежденности актера, его воле к достижению цели. И Андрей Тарковский, режиссер уже с мировым именем после своего первого же фильма «Иваново детство», увидел в Анатолии не нахала, прущего напролом, а скромного, чуткого сердцем человека, который роль великого русского иконописца считает важной не только для актерской профессии, но и для своей судьбы. Эти-то качества как раз и нужны были режиссеру, и его не остановил перед выбором ни малый актерский опыт Анатолия, ни его «театральность», которая так испугала всех членов худсовета во главе с таким авторитетнейшим кинорежиссером, как Михаил Ромм.

(далее…)

Человек, который увидел Ангела. Андрей Тарковский — православный.

Архимандрит Силуан в Джорданвилле, 2002 г.
Отец Силуан (Ливи) служит в Италии по старому стилю и находится в евхаристическом общении с Русской Зарубежной Церковью. Недавно он гостил в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле и поведал о малоизвестных фактах из жизни Андрея Тарковского.
Ни у кого не вызывает сомнений тот факт, что Андрей Тарковский не был просоветским деятелем искусства. Его сложная творческая судьба, вынужденная эмиграция — тому свидетельство. Но мало кто знает, что Андрей Тарковский был православным христианином и не только в нарицательном, но и в самом буквальном смысле слова. К сожалению, об Андрее Тарковском ходит много мифов или просто неверной инфомации. Недавно пришлось встретить вот такое высказывание: «Тарковский НЕ был православным человеком, например точно известно, что к Церкви (все равно какой деноминации) он не принадлежал (на смертном одре он не исповедывался и не причащался), да и в жизни, по крайней мере, заграничной, этого не делал. Как мне известно от людей знавших его, он скорее увлекался (в конце жизни по крайней мере) чем-то типа Сведенборга».

(далее…)

Игорь Иванович Евлампиев

Традиция исихазма в русской культуре: От Андрея Рублева до Андрея Тарковского.

Восприняв христианство от Византии, Древняя Русь в течении X-XIV вв. находилась в достаточно сильной зависимости от византийской духовной культуры и неуклонно повторяла все нюансы ее развития. Только в самом конце этого периода русская культура приобретала, наконец, заметную самостоятельность, и те влияния, которые продолжала оказывать на нее Византия, все в большей степени становились только основой для ее самобытного развития и порождения собственных культурных форм. Наиболее заметно этот процесс самостоятельного развития на основе первоначального заимствования протекал в двух важнейшей сферах культуры той эпохи — в богословской литературе и иконописи. Своей кульминации он достиг в XIV в. в связи с восприятием Русью византийского исихазма. Именно в этот момент древнерусская культура достигает своего наивысшего расцвета, за которым уже в XVI в. следует заметный упадок.

(далее…)

Никита Тихомиров

От жертвы к жертвенности.

(Творчество Андрея Тарковского сквозь призму религиоведения)

Андрей Тарковский»
Когда в общественном сознании за кем-то закрепляется определение «классик», это свидетельствует о том, что имени человека отныне и надолго сопутствуют уважение и благорасположенность. Впредь эти свойства восприятия творческой личности будут присущи сознанию приходящих поколений даже до знакомства с произведениями того, кто был удостоен носить звание образчика в своём жанре. В сущности, неиссякаемый пиетет человека широких масс в отношении крупных художников прошлого есть продукт воспитания, некоего необходимого вменения в интересах сберегания национальной идентичности. Так, Достоевский будет оставаться «нашим всем» и вне зависимости от того, читал ли и осмыслил серьёзно весь миллионный народ фундаментальные романы последнего (в последнем же, да простится мне, я отчаянно сомневаюсь).
(далее…)

6. Страшный суд

Я пришел не судить мир
Ин. 12: 47

Новелла «Страшный суд» — одна из наиболее сложных, фабульно запутанных. Что, в самом деле, объединяет взбалмошного ключаря Патрикея, бормочущего какие-то упреки художникам, с Великим князем, отдающим безжалостный приказ об ослеплении мастеров, а этих последних — с дурочкой, размазывающей по стене черную краску? Формально говоря, ничего. Но все формальное падет, как осенний лист. И тогда прояснится, что в замысле Творца все связано со всем. Попытаемся, по мере наших сил, в этом сплетеньи разобраться.
В начале повествования перед нами — Успенский собор во Владимире. Живописцы работают, расписывают стены. Между ними Андрей. И вдруг в кадре возникает фигура странного человека Патрикея (в исполнении клоуна Юрия Никулина). Нелепый вид, блуждающий взгляд, размахивающие руки. А вот образец разговора: (далее…)

Александр Леонидович Казин

Классика и романтика. «Андрей Рублев» Андрея Тарковского (начало).

Кадр из фильма «Андрей Рублев»

Огромная величественная луна всходила над Адроньевым монастырем,
и, если в детской никого не было, я тихонько подходил к окну и, не отрываясь,
глядел на нее и на белую рядом колокольню монастыря с ее мучительным
для меня колоколом, потом всколыхнувшим во мне память об Андрее Рублеве,
Аввакуме и какую-то общую память с Достоевским — о загадочной материнской
тайне — о матери, просящей прощения у сына.
А. М. Ремизов

(далее…)

Аннотация
«Фильм о Рублёве» (октябрь 1983) — критический этюд, написанный (как и «По донскому разбору» и «…Колеблет твой треножник») во время паузы в работе над «Красным Колесом» (конец 1983 — начало 1984), в Вермонте. Первая публикация: «Вестник РХД», 1984, № 141. В России текст впервые напечатан в журнале «Звезда», 1992, № 7. В настоящем издании после основного текста впервые публикуется «Добавление (май 1985)».
(далее…)